Natha: Überrascht von Furcht

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Artikelnummer: 372600

ISBN: 9782940726004

Herausgeber: Crosspaint

Gewicht: 0.387 kg

Natha: Überrascht von Furcht

Pastoren schauen Pornos.

Kirchenmitglieder streiten sich.

Millennials verlassen die Kirche.

Die evangelikale Welt braucht eine geistlich-moralische Erweckung!

Doch für eine Generation, die tief im Sumpf ihrer Abhängigkeiten und Süchte steckt, scheint die Hoffnung verloren ...

… gäbe es nicht einen Gott, der auch heute noch Kraft hat, Menschen zu verändern.

In seinem Buch zeigt Natha den Schlüssel, um wirklich mit Gott zu leben. Keine Theorie, sondern bewährte Praxis, durch die schon viele den Weg in ein erfülltes Leben mit Gott finden konnten.

Mit lebensnahen Beispielen, Bibelauslegung und vielen praktischen Tipps geht Natha auf folgende Themen ein:

Dekonstruktion:Warum Millennials die Kirche verlassen
Metamodernismus:Wie man in einer lauten Welt Klarheit gewinnt
Pornografie & Süchte: Wie man anfängt, einen heiligen Lebensstil zu leben
Ablenkung & Soziale Medien:Wie man Gott täglich leidenschaftlich liebt
Das evangelikale Gottesbild: Wie können wir Gott wieder sehen?

Ab und zu erscheint ein Buch, das einen richtig umhaut. „Überrascht von Furcht“ ist so ein Buch.

Natha hat mit seinen Animationsvideos, seiner Musik, Online-Kursen und Predigten viele Christen aus allen Lebensbereichen erreicht und inspiriert. Durch seine Plattform Crosspaint auf YouTube und Instagram ist er zu einer Stimme für Millennials und die Generation Y geworden.

Jetzt bietet er zum ersten Mal den Kern seiner Botschaft in einem kompakten, zugänglichen und zeitlosen Format an: das Buch.

Mit einer Mischung aus kraftvollen Geschichten, verständlichen Illustrationen und eindringlichen Tipps, zeigt Natha was es bedeutet, ein junger Mensch in der heutigen kulturellen Dynamik zu sein.

Im Kern geht es in diesem Buch darum, warum sich Menschen von ihrem Glauben abwenden, um ihre Neigung zur Ablenkung durch soziale Medien, um Pornografie, Streaming und Gaming. Und trotz alledem bietet es Hoffnung, die in einem tieferen und umfassenderen Verständnis der Furcht liegt. Es mag kontra-intuitiv klingen, aber genau das macht dieses Buch so faszinierend.

Dieses biblische Konzept hat das Potenzial, dir ein komplett neuen Blick auf Gott zu geben und dich in eine Intimität mit Ihm zu führen, wie du sie noch nie erlebt hast.

Der Autor nimmt dich mit auf eine Reise durch die schwierigen Themen, mit denen die heutige junge Generation konfrontiert ist, und das in einem Schreibstil, der kurz, prägnant und manchmal sehr direkt ist.

Hier ist, was die Leute sagen:

Dieses Buch ist nichts für dich, wenn ...

… du kein Realtalk vertragen kannst (Ben, 18)

… du nichts an deinem Leben ändern willst (Matt, 21)

… du um jeden Preis in deiner Komfortzone bleiben willst (Anna, 24)

… du nicht bereit bist, die Bibel als Autorität in deinem Leben anzuerkennen (Steffen, 19)

… du nicht willst, dass dich jemand herausfordert (Isabella, 20).

Aber dieses Buch ist etwas für dich, wenn ...

… du dich nach wahrer Erweckung in deinem persönlichen Leben sehnst (Tim, 23)

… du dich nach echter Erweckung in deiner Gemeinde sehnst (Nina, 25)

… du deine Sucht loswerden willst (Kayla, 26)

… du deine wahre Identität finden willst (Beverly, 20)

… du für das Wort Gottes begeistert werden willst (Alex, 35)

… du Motivation brauchst, um deine Bibel zu lesen (Ann, 16)

… du wissen willst, wie und wo du mit der Veränderung anfangen sollst (Jean, 29).

ISBN:	9782940726004
Untertitel:	Der Schlüssel um wirklich mit Gott zu leben
Erscheinungsdatum:	20.11.2021
Einband:	Paperback
Seiten:	288

Crosspaint

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3 Bewertungen

25. Oktober 2022 11:56

christian gruber

Dieses Buch beantwortet Fragen in Bezug auf die heutige Schreckliche Situation der allgemeinen Christenheit und geht ebenso deutlich auf die daraus resultierenden persönlichen Probleme des Christenlebens ein. Angesprüchen werden all die Themen die sonst verschwiegen werden. Wie z.B. warum fast alle Männer Probleme mit Pornographie und/oder anderen Abhängigkeiten haben und zeigt die Lösung dafür auf, indem sie zuerst das wahre Problem mal richtig beleuchtet und anschließend man wieder die Grundlegende Lehre über die Gerechtigkeit aus Gnade, durch den Glauben verstehen lernt. Die Lösung besteht nämlich nicht vordergründig in einer Strategie, sondern in einem ursprünglichen Verständnis von Gott, Sünde, Himmel, Hölle, Rechtfertigung und Heiligung. Der Autor geht sehr verständlich und dennoch tiefgehend auf die gegenwärtigen Situationen, die wir alle kennen, ein und hilft dir wirklich eine intimere Beziehung mit Gott eingehen zu können. Deshalb wundere ich mich nicht über heftige Kritik, da Menschen, welche die Wahrheit sagen, von den meisten gehasst und bekämpft werden. Vergleicht mal dazu folgende Bibelstellen miteinander: Joh.7.7 mit Joh.3.20-21 und Joh.15,18-20 Danke für dieses Buch, welches ich ohne zu zögern weiterempfehle und an Freunde und Familie weitergebe. Meine Mama hat dadurch eine neue Liebe zu Gottes Wort gefunden und liest es nun wieder. Dank und Ehre sei dem Herrn dafür.

21. Januar 2022 12:01

Sebastian Ueberdick

Die Furcht des Herrn ist der Schlüsselbegriff des Buches: Der Autor versucht zu zeigen, dass das für einen Christen hauptsächlich Angst bedeuten muss. Es sei falsch, in der Gottesfurcht nur „Respekt“ und „Ehrfurcht“ zu sehen (Seite 100, 124). Als Beweisführung, dass wir als Kinder Gottes Angst haben sollen, nennt der Autor auf Seite 30 u.a. Adam nach dem Sündenfall (1. Mo 3) oder Jakob in Bethel (Seite 31). Aber bei Adam war es die Angst des Sünders und bei Jakob die Angst eines schlechten Gewissens. Wie soll das als Vorbild für ein Kind Gottes taugen? In 1. Petrus 1,15-17 spielt Petrus angeblich auf den Sinai mit seinem Schrecken an. Aber ist das etwa die Art, wie Christen sich fürchten sollen? Wir sind doch nicht zum Sinai gekommen, sondern zu Zion, dem Berg der Gnade (Heb 12,17-24)! Es mag sein, dass wir vor oder auf einem bösen Weg auch ängstlich zurückbeben, wenn wir an die Folgen der Sünde für die Erde denken. Aber Angst vor Gott ist nicht die Grundhaltung, die ein Christ haben soll. Denn wir haben nicht ein Geist der Knechtschaft empfangen, der uns wieder zur Furcht führt, sondern einen Geist der Sohnschaft (Röm 8). Die vollkommene Liebe, schreibt der Apostel Johannes, treibt die Furcht aus (und das kann man nicht so erklären, dass sich das auf die Herrlichkeit bezöge, wie es in dem Buch geschieht, Seite 136). Der Autor meint, die Angst sei unser Freund und sie sei der größte Motivator, vielleicht noch größer als die Liebe (Seite 212). Wer als Christ in Angst lebt, mag zwar vorübergehend aufgepeitscht werden, aber auf diese kann die „friedsame Frucht der Gerechtigkeit“ nicht heranreifen. Die Angst wird in 2. Tim 1 ausdrücklich im Gegensatz zur Kraft gesetzt. Typisch: In dem Buch wird Wesley positiv mit der Aussage zitiert: „Predige 90% Gesetz und 10% Gnade“. Das zeigt die Einseitigkeit und das Missverhältnis an, das man in diesem Buch grundsätzlich findet. Auch ist es keine Exegese, sondern Eisegese, wenn man alles mit der Furcht des Herrn verbindet, ohne dass der Bibeltext das hergibt. Beispiel: „Die Erfahrung aus Römer 7 ist nichts anderes, als dass Gott uns täglich die Furcht des Herrn lehrt“ (Seite 200). Auf Seite 139 wird das Konzept „Einmal gerettet – immer gerettet“ als irreführend bezeichnet. Zwar wird nicht gesagt, dass ein Gläubiger verloren gehen kann, aber diese biblisch begründete Lehre als trügerisch zu bezeichnen, das geht einfach nicht. Zumal der Autor einen sehr einfachen Fehler macht: Er verweist darauf, dass christliche Bekenner verloren gehen können (Mt 7,22-23) – aber das hat doch nichts mit der Frage zu tun, ob echte Kinder Gottes verloren gehen! Auf Seite 141 liest man etwas, was man leicht missverstehen kann: „Ewige Sicherheit gibt es nur, wenn du die Sünde aus der Perspektive Gottes siehst.“ Auf Seite 148 wird behauptet, dass Gott auch in der Hölle gegenwärtig sei, denn er ist ja allgegenwärtig. Wer sich das anders vorstellt, geht angeblich den ersten Schritt in Richtung Götzendienst (Seite 149)! Als „Beweis“ wird Psalm 139 angeführt, wo David sagt, dass Gott auch im Scheol sei, wenn er dahin fliehen würde. Der Autor begeht hier den Fehler, „Scheol“ mit „Hölle“ gleichzusetzen (Scheol ist das Totenreich). Kurz danach erklärt der Autor, dass Jesus für uns „die Hölle ertrug“. Aber wie sollte der Herr Jesus denn von Gott verlassen gewesen sein, wenn Gottes Allgegenwart immer alles ausfüllt? Nachfolgend noch einige Unschärfen, die, für sich genommen, nicht immer so schwer wiegen, aber in der Fülle doch ungewöhnlich sind (und die Liste ließe sich fortsetzen): • Die ältere Generation kommt bei dem Buch schlecht weg. Sie hat den Autor, der ein Vorbild war, im Stich gelassen (Seite 11). „Für junge Menschen von heute scheinen sich die Verantwortlichen in den örtlichen Gemeinden nicht wirklich zu kümmern.“ Leider gibt es das. Aber so Aussagen wie „geistliche Väter gibt es nicht mehr“ (Seite 51) schießen über das Ziel hinaus und können zu Generationskonflikten beitragen. • Petrus wird als Leiter der Urgemeinde bezeichnet (Seite 131). Wie kommt man denn darauf? • Das Gestorbensein mit Christus wird mit 1. Petrus 2,24 „bewiesen“, obwohl das dort ein anderer Gedanke ist. • Wir müssen angeblich blind werden, um dann sehen zu können (wie Paulus nach Damaskus). Dazu sollen wir auch Bibelkommentare weglegen?! Eigenartige Gedanken auf Seite 221. • Beim Sündenfall ist angeblich der menschliche Geist gestorben, während die Seele noch aktiv ist (Seite 198). Doch wie soll man das aus der Schrift beweisen? Das „du wirst gewisslich sterben“ bezieht sich durchaus auf den Körper – Adam und Eva wurde am Tag ihrer Sünde sterblich. • Auf Seite 219 fehlt ein klares Bekenntnis zur Entrückung vor der Drangsal. Der Geist motiviert Gläubige, „Herr Jesus, komm“ zu rufen (Off 22). Sollten wir das nicht auch tun? • Auf Seite 228 wird die „Zeit des Endes“ (Dan 12,8-10) offenbar mit der christlichen Endzeit, also mit den „letzten Tagen“ (nach 2. Tim 3), gleichgesetzt. Das passt aber nicht. In den letzten Tagen leben wir heute schon, die „Zeit des Endes“ mit der Drangsal ist noch zukünftig. • Gilgal und Jordan wird in der Typologie nur mit dem Römerbrief verbunden, obwohl das doch zum Kolosser- und Epheserbrief gehört, wie man es in vielen guten Auslegungen nachlesen kann. • Nach dem Sündenfall des Menschen, so ist auf Seite 78 und 79 zu lesen, habe sich nicht nur der Mensch, sondern auch Gott versteckt. Das wird dann damit verbunden, dass Jesus sich im Tempel verborgen habe (Joh 8). Wie soll man das denn verstehen? In der Einleitung zu der „Synopsis-NT“ schrieb J.N. Darby einst: „Mit einer gewissen Furcht behandle ich den auf das Neue Testament bezüglichen Teil unserer Betrachtungen ...“ Von dieser Art von Furcht ist in diesem Buch leider nicht viel zu spüren. Der Ansatz, das Problem der Christenheit zu analysieren, ist in sich schon sehr hoch gegriffen. Das Pauschalurteil, die moderne Bibelliteratur sei verdreht, weil darin die Furcht des Herrn fehle, geht jedenfalls zu weit (Seite 97). Der Autor meint, dass das Lesen seines Buches dem Leser bis zu 25 Jahre „Lebensgewinn“ bescheren könnte (Einleitung) und führt Lobhudeleien über sich selbst an (Seite 20 und 21, auch Seite 227). Muss das wirklich sein? Auf Seite 258 liest man dann kopfnickend: „Wir sind viel zu selbstbewusst“. – Das Buch ist manchmal auch emotional. Dazu gehört insbesondere die Schilderung am Ende, wie der Herr Jesus seinen Bruder David in den letzten Sekunden seines Lebens umarmt und die Worte gesprochen habe: „Wohl, du guter und treuer Knecht“. Man kann für solche Gedanken schon ein gewisses Verständnis haben, aber ob man das so zu Papier bringen muss, ist eine andere Frage.

10. Januar 2022 13:21

Sarah Manderbach

Sehr gutes Buch. Spricht offen und zeitgemäß die Probleme der heutigen Christenheit an und fordert dazu auf Gott zu fürchten und ein heiliges Leben zu führen. Das Buch stellt Gott wieder ins rechte Licht und lenkt den Blick weg von einem verwässerten und weichgespülten Christentum - Christentum ohne echte Bekehrungen und dauerhaften Niederlagen. Das Buch hat mich sehr angesprochen und mir Gott ganz neu groß gemacht. Unbedingt lesen!