Was lehrt die Bibel über die Zukunft? Was ist die richtige Hermeneutik (Herangehens- und Verstehensweise), um biblische Prophetie auszulegen? Dieses systematische und umfassende Standardwerk zur Zukunftslehre setzt sich mit verschiedenen eschatologischen Standpunkten auseinander. Präsentiert und bewertet werden Prä-, Post- und Amillennialismus sowie Dispensationalismus und Präterismus.

Ohne die verschiedenen Auffassungen vorschnell als unbiblisch zu verurteilen, zeigt der Autor, wie jedes Endzeitmodell einer bestimmten Auslegungstradition entspringt. So hilft dieses Buch, mit verlässlichen Grundlagen und mit der gebotenen Bescheidenheit und Nüchternheit an die Fragen der biblischen Prophetie heranzugehen und auch die eigenen übernommenen Ansichten an der Bibel zu überprüfen. (Der Autor selbst neigt am ehesten zur Sichtweise des Amillenialismus.)

Roland Hardmeier, geboren 1965; verheiratet; B.A. äquivalent 1991, Bibelschule Beatenberg; M.A. 1994, Akademie für Weltmission, Korntal und Columbia International University, USA; MTh 2006, Universität von Südafrika. Gastdozent an theologischen Ausbildungsstätten seit 1994. Pastor im Bund der Freien Evangelischen Gemeinden der Schweiz seit 1995.

 Leseprobe: Wann beginnt die Endzeit 

 Neues Inhaltsverzeichnis und Bibelstellenindex

 Auszug: Das Reich Gottes - Verschoben oder verwirklicht?

Nachtrag der Betanien-Redaktion vom Herbst 2010: Wir wurden darauf aufmerksam gemacht, dass der Autor mittlerweile angeblich dem Gedankengut der Emerging-Church-Bewegung nahe stehen soll. Wenn das zutrifft, bedauern wir das und distanzieren uns hiermit (wie auch in unseren anderen Publikationen schon oft) nochmals ausdrücklich von der Emerging-Church-Bewegung.
In diesem Buch wird die herkömmliche reformatorische Sicht der Eschatologie präsentiert und keine besonderen Standpunkte der Emerging Church. Auch die Auffassungen, a) dass die "tausend Jahre" aus Offb. 20 die Jetztzeit meinen und b), dass die neue Schöpfung keine materielle Vernichtung, sondern eine Reinigung durchs Feuergericht und "Runderneuerung" der bisherigen Schöpfung sein wird, sind klassische Positionen reformatorischer Schriftauslegung. Einzige Ausnahme ist womöglich, dass der Autor unseres Erachtens die Kontinuität zwischen alter und neuer Schöpfung überbewertet (S. 520-522). Wenn auch die neue Schöpfung nach Römer 8 in gleicher Beziehung zur alten steht wie der Auferstehungsleib zu unserem jetzigen Körper, muss man bedenken, dass unser Tod und das kommende Feuergericht über diese Schöpfung ein absoluter Neubeginn sind, sodass man das Neue der Auferstehung und Neuschöpfung nicht mehr mit dem Alten gleichsetzen sollte. (Auf S. 533 schreibt der Autor dann auch: "Der Mensch kann durch sein politisches und kulturelles Handeln die neue Welt Gottes nicht schaffen. Zwischen der jetzigen und der zukünftigen Welt steht die Wiederkunft des Sohnes Gottes und das Gericht.") Tatsächlich besteht die Gefahr, dass man die Auffassung einer gewissen Kontinutiät zwischen alter und neuer Schöpfung instrumentalisiert als Unterstützung "emergenter Positionen" wie der "Transformation" der Welt. Dies wird in dem vorliegenden Buch zwar nicht ausdrücklich gesagt, aber es finden sich im letzten Kapitel einige wenige Anklänge an Motive wie kulturelle Errungenschaften und den Wert der jetzigen Schöpfung, was wir so nicht teilen (den dementsprehenden Postmilleniallismus lehnt der Autor ebenfalls ab). Wir möchten hier vorbeugend vor einer weitergehenden Deutung im "emergenten" Sinne warnen. Zudem möchten wir einfach darauf hinweisen, dass wir den Seiten 520-522 des ansonsten lehrmäßig hervorragenden Buches skeptisch gegenüberstehen.
Es gilt für dieses Buch natürlich dasselbe wie bei allen menschlichen Büchern neben der Bibel: "Prüfet alles, das Gute behaltet" (1Thes 5,21).